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標題: 转帖我佛的慈悲--评岁末征文「慧心淫剑」 [打印本頁]

作者: 1563318 時間: 2010-2-2 15:50 標題: 转帖我佛的慈悲--评岁末征文「慧心淫剑」

我佛的慈悲--评岁末征文「慧心淫剑」
评论人：smilepig
2010年1月24日首发于SexInSex
原文作者：thundern
原文链接：http://67.220.92.14/bbs/viewthread.php?tid=2680439&page=1#pid43802768

　　短小精悍的一篇武侠色文，区区万字就轻松自然写死了一个精虫上脑的穿越者，不禁令我想起了「平凡清穿」开头那个被人打死的邻家少爷。无论立意功力，这篇在这届征文活动中均属上品。不过对于文中白玉堂用佛理说服雪心的那几段，个人觉得错误颇多，试析一番，敬请斧正。

　　「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。」白玉堂接着说道，「自佛教东传以来，有无数礼佛之人，苦读经书，面壁参禅。只是又有几人能够立地成佛？可见只是一味离开世俗，断开与世俗之间的关联，强迫自己的心智臣服于某种既定的模式。但是一颗受尽折磨而四分五裂的心，一个只想逃离一切干扰的心，它即舍弃了外在世界的一切，又被规范及服从磨得迟钝不堪，这颗心就算花再长
的时间寻找，找到的也只是一个被自己扭曲之后的东西。」

　　前面４句，指的是禅宗明心见性的法门，倒也没错。可后面几句，说修佛要一味离开世俗，断开与世俗的关联，那就大错特错了。这是印度小乘佛教的苦行修法，，只渡己不渡人，当然可以远离世俗。但佛教传入我国，基本没几人修小乘，大多都是修渡己又渡人的大乘佛法，既要渡人，那就不可能远离世间。唯识，律，禅，净土，个个都是削尖了脑袋发展信徒，要么走上层统治阶级路线，要么
农村包围城市，在山村乡野忽悠凡夫俗子。中国的佛教徒从来都是勇猛精进的居多，这跟汉人的民族性相关，咱们这个民族跟古印度那种乐天知命的民族习性不一样，修的佛法自然也不一样。

　　佛祖真的存在么？谁告诉你他存在的？你的师傅？那你的师傅又是如何知道佛祖存在的呢？江湖上所谓的正邪，又是谁定的呢？你所有的认知，不过是过往他人的想法、你的环境强加给你的，你对正邪的看法，也不过是你自己过往的经验，别人强加给你的。人们老说替天行道，如果天真的是正义的？那它为什么又会创造出邪恶呢？那这天是不是也是邪的呢？为什么道宗又说，天地不仁以万物为刍狗。当权者自称天子，可是难道真的是天命么？」
　　这一段基本又是大谬，佛祖出生的时候，印度社会已经步入有文字的「信史」阶段，佛祖在历史上是活生生的人，他不像上帝和耶稣，后两者基本没什么同时代的信史作证。说佛祖不存在，那就跟说春秋战国那些历史人物不存在一样，是历史虚无主义。

　　接下来关于正邪的判断，这个议题太大，真要较真起来每个人心中都有自己的一套道德准绳，说正邪不过是外界强加的说法倒也说的过去。后面那句正义的天创造了邪恶又错了。很明显，作者这里照搬「仁慈的上帝怎么创造了魔鬼」这一基督教史上有名的悖论。

　　可这是一神教才有的悖论。因为无论基督教还是伊斯兰教，其中心论点即是有一个全知全能的上帝阿拉创造了这个世界。这样的世界起源论述，人们自然要反问既然上帝阿拉是仁慈的，是最高神，为什么他还要创造了邪恶呢？这就是一神教所不能回避的一个悖论。

　　问题是佛教从来不是一神教，注意，佛祖不是上帝阿拉，他不是全能全知的，他也会挂点，这个世界也不是佛祖创造的。所以你要想说「正义的佛祖怎么创造了邪恶「，那纯粹是冤枉佛祖了。因为这本来就不干佛祖的事情。至于中国先秦哲学中的「天」这个概念，他指的是我们所处的这个宇宙所运行的规律而已，根本不是上帝佛祖阿拉这种人格化的神仙，自然也就没有什么正义邪恶之分。

　　修禅，是认识自己。真正以一颗不偏不倚的心，时时观察自己。……要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它的所有内涵、本质、结构以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗？如果已经试过，你就会发现你并不是静止的，而是活生生的存在，要想跟这么鲜活的生命相处，你的心智也必须鲜活起来。禁锢于自己的看法、判断及价值观念的心，是无法鲜活起来的。」
　　这一段，倒是没什么错误。禅宗史上一段著名的公案：马祖（道一）居南岳传法院，独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾……（师）一日将砖于庵前磨，马祖亦不顾。

　　时既久，乃问曰：「作什么？」师云：「磨作镜。」马祖云：「磨砖岂能成镜？」师云：「磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？」」

　　磨砖既不能成镜，枯坐也不能成佛。六祖慧能认为，行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，这些都是禅的境界。基本上，已经把你的文意说透说尽了。中国的和尚，从来都是活蹦乱跳的面孔，以出世的态度，行入世的法门。

　　「你还是舍不下一切。在你心中，贞洁名声强过其它。既然可以为你师父去死，为什么还放不下这个臭皮囊？贞操观念，也不过是世俗的一种偏见而已。你如一心向佛，这皮囊污了又如何？你若还有你那少女矜持，留着也不过是给那欲皇而已，淫道已然压过正道，正道灭亡不过是时间问题。舍不得？放不下？喝！」

　　白玉堂接着说道：「我想来想去，你如想胜那天欲魔功，一是悟禅，二是悟淫。而我引你悟禅，也不是白做，你总得给我点学费吧？你入青楼，一是入世，接触世俗，了解世间百态；二是体悟各种淫事，不了解淫欲，如何能破那天欲魔功？那叶银天我看非此世间之人，而能了解他的各种天淫幻象的，恐怕也只有我了。我会在你做那妓女之时，引你悟禅，又教你体会各种奇淫之技，将来天欲魔
功就无法对你作用了。」
　　这两段才是这段佛理论证的重点吧：体悟各种淫事，破天魔功。额，原始印度的佛教，对于女性的贞操是不看重的。你印象里尼姑就不能被人干，这是我们传统儒家的贞操观。在古代一个尼姑被人强奸了没什么了不起，反正她又不嫁人，于佛理也无违背之处，就跟出外被雨淋一样，属于不可抗力，佛祖不会怪罪的。

　　但要是一个良家女子被强奸了，那她的命运可就悲惨了，鲁迅说的吃人礼教，就是指此。至于通过入淫事而修佛进而降妖除魔，嘿嘿，佛家经典《维摩诘所说经》说到观音菩萨时有这么一段：或现作淫女引诸好色者先以欲钩牵后令入佛道。

这可是佛门经典喔，不是什么伪经。书上都这么说了，观音菩萨都这么做了，所以，倘若雪心姑娘真的精通佛理，明心见性，那么白玉堂根本不必废力气说服他，只要把其中利害对其言明，她自然会去做妓女，因为这样是符合我佛教义的。

　　嗯，潦草写了这么一堆，仅仅是探讨色文中的一点佛理，好像颇有点吹毛求疵之感，唐突之处，敬请海涵。

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