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禁食豬肉與亂倫禁忌（2）
人類社會異於常態的性行為有多種，較常見的如同性戀，最為禁忌的則是亂倫行為
單純從功能性角度而言，同性戀行為對人類社會可說是一種純消耗資源（這個行為使得有繁殖潛力的個體資源空置而浪費）而無收益的行為（如果強行找到一點益處的話，這種行為或許能激勵伴侶感情，從而達成在通常情況下無法完成的行為），它在生物學意義上是無效的行為。但中外各個不同族群都有血親婚配繁衍後代的傳說，各個國家、民族的上古傳說和神話，兄妹生子、父女相愛，母子相交比比皆是，更近的時代草原民族當父汗死亡後，兒子不但繼承他的權力，也繼承了他的妻妾，這一幕被中原王朝那些和親的女兒們記進了中國歷史。聖經更是用從男人身上取下一根肋骨造出女人從而繁衍人類作為人類起源的故事（這個故事隱含的意義就是人類早期有血親交配的歷史），沒有這樣被後世視為大逆不道的亂倫行為，人類這個物種或許早已不存在於這個世界。所以說，亂倫行為在功能性評價上是遠優於同性戀行為的。
在當今世界，無論對同性戀行為存在多大的爭議，這種行為至少在許多國家已經是公開的、合法的性行為。即使在以保守和堅持自有文化傳統優越自詡的中國，同性戀行為也先是去罪化（從刑法中刪除雞姦罪），繼而去病態化（從疾病名錄中去除），官方對這類行為保持不鼓勵不禁止的態度。
那麼，從分析得知無收益的行為（例如同性戀行為）能得到社會認可（至少是容忍），而有收益的（或者說是在人類社會危機來臨時有益）行為（人類各個族群都描述過的亂倫行為）卻被人類社會視為終極禁忌，其原因何在?
其一：規則滯後性
從人類社會發展的歷史可以得知，任何規則或者規範的產生，必然滯後於事實發生之後，沒有事實在先，就沒有規則成立在後。宗教禁忌如此，亂倫禁忌也是如此，此前我們已經論述過亂倫禁忌產生的因緣，不再贅述。但當形成這個禁忌的客觀因素已經消除後（如前文所述避孕及孕期篩查技術），為什麼仍然存在這個禁忌？規則滯後就是其原因。建立新的規則是需要一個相對於人生可稱是漫長的時間，新規則尚未確立，舊規則當然繼續存在。在原有規則範圍之下，這種行為仍是有害的。沒有新的規則出現，就沒有可能被社會容忍；
其二：收益與危害性
儘管從技術來看，人工干預孕育技術已經相當成熟，但在現實社會中，相當多的族群生存環境還不足以負擔起這方面的成本，對血親交配成本收益之考量仍是人們建立道德規則的基礎。
男女同姓，其生不蕃，用現代觀念來看，這句話的意思指的就是近親繁衍。古人在對人類性行為的結果進行長期觀察後得出的結論是近親繁衍（亂倫行為可視為近親繁衍的極致）造成缺陷基因高概率顯性表達，致使後代可能發生質量下降之事。在沒有種群延續危機的情況下，這類行為的後果損害大於收益（反之，如果延續種族是第一需求，那麼這個危害性是可以忽略不計的），所以，支撐亂倫禁忌的經濟學因素當然存在。同時，就個體而言，女性孕育後代時，懷孕佔據十個月的時間，其間付出增加而收益減少，個體本身又大量消耗精力和體力，生育過程又存在諸多不可測風險，此後還要撫養幼稚一定時期，整個期間消耗大量的資源，同時失去了獲取資源以及與其他異性交配為後代選擇更優基因的機會，綜合成本之高，難以計算，加之如因血親交配導致後代存在缺陷，前期投入都會變成無效付出，這一系列風險造成的損害與收益巨大差距，是人類選擇亂倫禁忌的經濟學動力。
這是促成亂倫禁忌繼續維持的物質基礎。
其三：需求緊迫性
在現代社會，除了某些特殊情況如地域範圍限制（太平洋某些島嶼和某些與世隔絕的原始部落）或政治（其實是經濟因素）限制（如哈布斯堡家族等等）外，一般民眾婚配來源（基因多樣性選擇）很少存在限制。沒有現實需求，就不能改變傳統規則和觀念，只要沒發生面臨延續種群危機的情況出現，人類就不需要以亂倫的方式繁衍後代。套用沒有買賣就沒有殺害的廣告句式，可以說沒有滅種危險就沒有亂倫需求。沒有需求就不能改變舊規則，也就不能建立新規則，這也是亂倫禁忌存在的因素之一。
那麼，在今天的社會現實下，應該如何評價亂倫問題？
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